+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Система права в танзании

Система права в танзании

Распространены также традиционные местные верования, а также индуизм, буддизм. Граничит с Угандой на севере , с Кенией на северо-востоке , с Руандой и Бурунди на северо-западе , с Демократической Республикой Конго на западе , с Замбией и Малави на юго-западе , с Мозамбиком на юге. С востока омывается водами Индийского океана. Климат субэкваториальный. На севере страны два сезона дождей с марта по май и с сентября по ноябрь , на юге — один с ноября по апрель.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Все нюансы этих юридических тонкостей и казусов всплывают только тогда, когда происходит ДТП или иной конфликт с законом и оборачивается отсутствие МВУ хорошо если просто отказом в выплате страховки. Думаю, стоит просто получить МВУ, благо стоит это всего р что не в какое сравнение не идет со стоимостью поездки в Танзанию, да и вообще куда угодно и занимает минут времени, и не морочить себе голову этим вопросом.

аренда авто - форум Танзания

Обычное право в молодых государствах Восточной Африки : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. В результате ликвидации колониальной системы империализма после второй мировой войны возникли десятки молодых государств, причем 48 из них - в Африке. Завоевание политической независимости неразрывно связано с выбором пути социального развития.

Господствующим классам во многих странах Африки удалось навязать их народам капиталистический путь развития. Но немало африканских стран после завоевания национальной независимости встали на путь капиталистического развития. Социалистическая ориентация ряда молодых государств Азии и Африки, - указывал Л.

Брежнев, - является "важным достижением революционных сил, серьезным поражением империализма В современных условиях, как это отмечалось в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии, "во многих освободившихся странах происходит сложный процесс размежевания сил, нарастает классовая борьба.

Проявляется это по-разному. Новые прогрессивные сдвиги произошли в экономике и политической жизни арабских, африканских и азиатских стран социалистической ориентации. Есть и страны, где развитие пошло дальше по капиталистическому пути" [2].

Та или иная социальная ориентация молодых государств определяет и основное направление развития их права, являющегося важнейшим инструментом охраны политических завоеваний, активным средством создания независимой экономики, образования и развития новых социально-экономических структур.

Формирующие, и национальные системы права большинства африканских государств, представляют собой сложное явление. В силу особенностей исторического развития новое законодательство соче-. Последнее оказывает еще довольно сильное воздействие на политико-правовую и духовную жизнь африканских народов. Неудивительно, что вопрос о судьбе обычного права в Африке все в большей степени привлекает внимание ученых.

Объектом настоящей исследования является обычное право в трех молодых государствах Восточной Африки - Танзании, Кении и Уганде. В юридической литературе обычное право традиционно рассматривается в основном лишь как источник права или форма права. Более широкое распространение получило исследование обычного права в историко-этнографическом аспекте. Между тем, очевидна необходимость обобщенного изучения обычного права.

Данная работа представляет собой попытку комплексного анализа роли обычного права в общественной жизни африканских стран. На первый план здесь выдвигаются задачи установить допустимые пределы применения и использования обычного права, выявить степень и характер его влияния на формирование правовых систем молодых государств Африки, проанализировать особенности его регулятивной роли.

Правильная оценка роли обычного права помогает глубже познать закономерности процессов, происходящих в политико-правовой сфере независимых африканских государств, характерные черты правотворческой и правоприменительной деятельности в этих странах.

Необходимость исследования проблемы обычного права диктуется также тем обстоятельством, что в буржуазной литературе данная тема трактуется с идеалистических, антинаучных позиций. Опасность распространения этих взглядов заключается в том, что они служат интересам империалистических и реакционных сил, стремящихся использовать правовой обычай для того, чтобы воспрепятствовать развитию национальной государственности, социальному прогрессу, позитивному процессу создания нового национального права в молодых государствах.

Разработка вопросов обычного права в Африке с позиций марксистско-ленинской науки приобретает поэтому не только теоретическую, но и важную практическую значимость для развития этих стран.

Выбор географических рамок диссертации не случаен. В Восточной Африке насчитывается около различных систем обычного права, нередко обнаруживающих значительное сходство. В то же время имеющиеся различия в исторических условиях возникновения и эволюции обычного права, особенности современных тенденции его развития в Танзании Кении и Уганде позволяют провести сравнительный правовой анализ. Кроме того, на примере изменений, претерпеваемых обычным правом в восточноафриканских государствах, на наш взгляд, возможно проследить ряд важных закономерностей и тенденций, характерных для большинства молодых государств тропической Африки.

В марксистской юридической литературе проблема обычного права в развивающихся странах является малоисследованной. Отдельные вопросы этой проблемы, те или иные ее аспекты получили освещение в трудах и статьях ряда советских исследователей: С.

Зивса, Г. Муромцева, И. Синицыной, В. Лихачева, Н. Вопросами обычного права в лирике занимались также и некоторые исследователи зарубежных социалистических стран. Так, например, несколько статей были опубликованы немецким автором Х. Мардеком Общественные преобразования и традиционное право. Однако специальных монографических исследований по вопросам обычного права в молодых государствах Африки, ни в советской, ни в зарубежной социалистической литературе нет.

Это обстоятельство, а также актуальность данной проблемы в условиях Африки обусловили выбор темы настоящей диссертации. Методологической и теоретической основой диссертации является марксистско-ленинская теория, разработавшая основные принципы учения о государстве и праве, произведения классиков марксизма-ленинизма, Программа КПСС, документы международных совещаний коммунистических и рабочих партий, материалы съездов КПСС и прежде всего материалы XXV съезда КПСС.

При подготовке диссертации использовались работы советских и зарубежных ученых-марксистов по проблемам общей теории государства и права, права в независимых государствах Африки, национально-освободительного движения, а также многочисленные данные, полученные социологами, историками, этнографами, экономистами и представителями других общественных наук.

Изучены и проанализировали необходимые нормативные материалы, публикации обычного права, официальные издания правительств стран Восточной Африки. Главные положения и выводы диссертации сводятся к следующему. Основные тенденции развития обычного права в условиях националь-. Глубина проявления и направленность этих тенденций определяются выбором африканскими странами того или иного пути общественного развития капиталистического или некапиталистического , а также особенностями политики тех государств, где ни одна из двух альтернатив социального развития не получила еще определенного выражения.

Результаты проведенного исследования позволяют заключить, что обычное право в целом не несет в себе собственных потенций прогрессивного развития, не имеет будущего не только потому, что это застойная и значительно менее развитая форма правообразования по сравнению с законодательством - ведущим регулятором общественных отношений в африканских странах, но и потому, что нормы, связанные с обычным правом, по своему социальному содержанию трудно согласуются с потребностями прогрессивного развития молодых государств независимо от их социальной ориентации, в связи с этим можно, видимо, утверждать, что в перспективе африканские государства не будут в широких масштабах прибегать к обычному праву для регулирования тех или иных общественных отношений.

Но, как показывает опыт правового строительства в молодых государствах Восточной Африки, национальное законодательство на первых порах сохраняет нить "преемственности" с исторически сложившимися нормами обычного права. Для успешного искоренения отживших свой век архаичных норм обычного права недостаточно одних законодательных мер. Необходимы глубокие преобразования в области экономики, политики, социальной жизни африканских обществ, воспитание национального самосознания и борьба за дальнейшее повышение общей культуры населения.

Задачи исследования определили и структуру работы. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения. Во введен ии обосновывается актуальность темы и выбор ее для диссертационного исследования, определяется круг вопросов, которые составляют предмет исследования, характеризуется степень изученности проблемы.

В гиде краткой аннотации здесь содержится также изложение основных положений, выносимых на защиту, и того нового, что вносится автором в исследуемую проблему. Глава первая посвящена анализу исторических особенностей возникновения и эволюции обычного права у народов Восточной Африки. В доколониальный период уровень социально-экономического развития африканских обществ, населявших территорию Восточной Африки, был неодинаковым.

В главе отмечается, что часть Восточной Африки племена сандаве, хадзапи еще жила в условиях первобытнообщинного строя. Общественное поведение людей регулировалось многообразными и сложными видами социальных предписаний, нормами, правилами, табу запретами , приобретшими в результате многократного повторения характер обычая.

Обычай выступал как универсальная, всеобщая форма выражения норм религиозных, нравственных и т. Маркс писал; "если форма просуществовала в течение известного времени, она упрочивается как обычай Их соблюдение.

В некоторых других районах Восточной Африки такие племена как ваньика, кикуйю, масаи, камба уже находились на различных стадиях распада родового строя и зарождения классовых отношений.

Обычаи здесь приобретали классовый характер, отражая возникшие сословное и территориальное деления, закрепляя наметившееся имущественное и общественное неравенство. Рассматривая вопрос о силе, опираясь на которую выделившаяся из общины родоплеменная верхушка обеспечивала соблюдение обычаев, выражавших ее интересы, всеми членами общества, автор показывает, что такой силой выступали мужские возрастные организации и выросшие из них "тайные" надплеменные террористические общества.

Отталкиваясь от положений, сформулированных в советской юридической литературе М. Чельцовым-Бебутовым, диссертант приходит к выводу, что подобно тому, как "тайные" общества представляли собой зародышевую форму органов государства, охраняемые ими обычаи являлись зародышевой формой права. К концу XIX в. Материалы исследования общественного строя этих народов свидетельствуют о той, что различного рода "тайные общества" утратили здесь политические функции, отступив перед органами первых государственных образований вождем или правителем, опиравшимся на дружину телохранителей и его должностными лицами.

Доколониальные государства в Восточной Африке относились. Понятие "азиатского способа производства" толкуется неодинаково у разных авторов. По мнению диссертанта, ни одно из этих толкований не может быть принято для решения вопроса о типе восточноафриканских государств, существовавших накануне колониальной экспансии. Решал этот вопрос, автор рассматривает раннеклассовые общества Восточной Африки как переходные общества, отмеченные рядом черт первобытнообщинного строя, в которых также сочетались элементы рабовладельческих и феодальных отношений с тенденцией к заметному преобладанию последних.

Процесс феодализации в условиях доколониальной Восточной Африки тормозился действием некоторых факторов. Одним из них являлась застойная общинная форма землевладения, препятствовавшая становлению феодальной частной собственности и сковывавшая тем самым формирование выделившейся родоплеменной знати в класс феодалов. Отмеченные особенности общественного строя у народов Восточной Африки обусловили возникновение соответствующих незрелых форм государства и права.

Доминирующей формой права в этих государствах было обычное право, представлявшее собой совокупность юридических обычаев общеобязательных обычаев, санкционированных государством выражавших интересы формирующегося класса эксплуататоров.

Обычное право в Восточной Африке отличалось большой пестротой. В отличие от общегосударственных неписаных эдиктов правителей, вождей обычное право являлось персональным правом лиц, входивших в те или иные общины, этнические группы, народности. Нормы обычного права передавались из поколений в поколение в устной. Социальная природа обычного права выражалась в защите экономических и политических интересов вождей и правителей.

Нормы обычного права закрепляли право собственности на средства производства первоначально на скот , устанавливали ряд специфических форм полуфеодальной, а точнее патриархально-феодальной эксплуатации в виде обязанности крестьян нести трудовые повинности, в том числе по обработке так называемых "общественных полей", доходы с которых предназначались вождям.

Последние обладали правом распоряжаться землями, требовать от крестьян выплаты дани и т. Отражая ряд черт феодального права, обычное право в Восточной Африке сохраняло вместе с тем и многие родоплеменные формы взаимоотношения людей, теперь уже приспособленных к новым, классовым условиям принцип коллективной ответственности или солидарности, изгнание как вид наказания, полигамные и кровнородственные формы брака и др.

Другая отличительная черта обычного права - его тесная связь с религией. Выступления против богов и предков считались тяжкими преступлениями. В доколониальный период обычное право в известной мере отличалось стабильностью или консерватизмом. Устное законодательство вождей, правителей не получило заметного развития.

Вместе с тем нормы обычного права не оставались чем-то абсолютно неизменным. Устная форма давала возможность приспосабливать обычное право к новым условиям и в то же время оставаться "древним", "священным".

Не везде, однако, в данный период африканские общества руководствовались нормами обычного права. В районах, правители или. Ислам, проникший в Восточную Африку из Южной Аравии, привел к появлению любопытного примера симбиоза арабской и африканской культур - культуры суахили, однако полного слияния двух культур не произошло.

Определенный параллелизм между разнородными социальными институтами продолжал сохраняться, затрагивал сферы государственной жизни, права, морали и т. Это привело к утверждению колониального права, "узаконившего" бесправное положение колониальных народов, всевластие и произвол колониальной администрации. Тем не менее в условиях колониального господства нормы обычного права продолжали применяться, хотя и ограниченно. С одной стороны, колониальные власти стремились вытеснить обычное право, а равно и всякие проявления самобытной африканской государственности, ибо грабить, эксплуатировать Африку было удобнее, лишив коренных жителей политических прав, отстранив их полностью от управления государственными делами".

Указанные обстоятельства вынудили колонизаторов признать в известных пределах юрисдикцию "туземных" судов и санкционировать "туземное". В диссертации отмечается, что колониальные приемы предшественников британских администраторов-германских колониальных властей в ряде случаев не отличались от политики "косвенного управления".

Обычное право в молодых государствах Восточной Африки : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. В результате ликвидации колониальной системы империализма после второй мировой войны возникли десятки молодых государств, причем 48 из них - в Африке. Завоевание политической независимости неразрывно связано с выбором пути социального развития. Господствующим классам во многих странах Африки удалось навязать их народам капиталистический путь развития. Но немало африканских стран после завоевания национальной независимости встали на путь капиталистического развития. Социалистическая ориентация ряда молодых государств Азии и Африки, - указывал Л. Брежнев, - является "важным достижением революционных сил, серьезным поражением империализма

Танзанийский шиллинг TSh , равный центам. В ходу банкноты по , , , и шиллингов, а также монеты по 50, 20, 10, 5 и 1 шиллингу и , 50, 20, 10 и 5 центов. Иностранцы оплачивают гостиницу и авиабилеты свободно конвертируемой валютой. Часы работы банков: с Крединые карты MasterCard и Diners Club имеют ограниченное хождение.

.

.

.

.

.

.

.

Танзания. Название этой африканской страны страны, расположенной на когда однопартийная система управления государством прекратила свое .. автомобиль в Танзании, понадобятся международные права — даже для.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Занзибар - это не Таиланд. Ужасные отливы и приливы. Когда сезон на Занзибаре?
Комментарии 3
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. specinge1993

    Ахаах у вас там вообще рабство луганск живу тут комуналка в самый херовый месяц

  2. Галя

    Привет! Возможно, не по теме. Отключат ли россию от интернета? насколько это вероятно? Ваше мнение. Спасибо!

  3. Гостомысл

    Всё больше и больше людей начинают интересоваться законами.